西藏密宗教主蓮花生大士，移喜磋嘉是蓮花生大士的明妃，也就是雙修的對象，她在西藏修行證果，是西藏一位女性修行大成就者。在西藏，成佛的男性也就是男佛，叫佛父，成佛的女性叫佛母。蓮花生大師所傳下即是密宗紅教，認為非雙修不能成就，此是佛陀在顯教中所未傳言者。在唐朝以后，密教盛行得不得了，紅教演變成花教，以后演變?yōu)榘捉獭５皆蹘煱怂及停脑慕y(tǒng)治，入朝為元帝灌頂，許多王公后妃，也都踴躍參加，暗中的桃色事件，穢跡流言，連正史上都有記載。
這樣一來，藏地的喇嘛教士，也都隨著到漢地來了。這些僧人們，驕奢淫逸，愈來愈厲害，聲勢的囂張不難想象。所以到了明代永樂年間，把這些密宗驅(qū)逐到日本去，絕對不是一樁偶然事件。也是明永樂年間，宗喀巴大師見雙修之弊太大，站在維護佛教的立場，起而宗教革命，主張清凈單修，嚴整戒律，創(chuàng)立黃教。宗喀巴大師為青海人，傳四大弟子：班禪，達賴，章嘉，哲布尊丹巴。章嘉主內(nèi)蒙古，哲布尊丹巴在外蒙古，達賴主前藏，班禪則在后藏。四大弟子們代代轉(zhuǎn)身統(tǒng)率各派。
現(xiàn)在，密教可分兩派，一派是主張若要即身成就，依身起修，非雙修不可。因人在欲界中是因愛欲而來的，所以也必須在此欲上了之；由欲界修持，升華到色界。教理上，《華嚴經(jīng)》及其他大經(jīng)都是這么顯示，一切佛的報身，都是在色界中成就，欲界中必須轉(zhuǎn)了色身，才能成就。無色界中也不易成就報身。另一派則站在顯教立場，戒律精嚴，為防止行者濫用此修法，為防止外人的毀謗，即主張單修，清凈單修，只以觀想而定之。
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但我也問過修學黃教密宗的能是法師，此派修持者到底如何？他說許多喇嘛在觀想中都犯了意淫而遺精。我說這又何必？他說就是嘛！這個和尚很好，坦白誠實，我與他無話不談。因為這是很嚴重的問題，必須要好好的研究，所以我們都很坦誠地提出來討論了。
綜合密宗結(jié)論－－（一）皆主張從色身起修，修通氣脈后，才能證得菩提。（二）世界上一切宗教，哲學，大學問家對男女愛欲、性的問題，有兩個路線：一是逃避的態(tài)度，一是掛門簾，背后什么事都干，當面不承認，還要掛上仁義道德的門簾。但是世界上卻有兩個宗教的宗派中，是面對現(xiàn)實，不逃避也不掛門簾，也不以道德及宗教情操信仰來壓抑。這是密宗和道家的南派。
性欲是生理自然的作用，但雙修到底不是究竟法，所以這個問題很需要研究，理由必須要充分才行。大喇嘛活佛，很多主張非如此雙修不能得成就，然究竟效果如何？很多人也都喜歡修密宗，我現(xiàn)在先說三個故事，讓大家自己去參一參：
達賴第六代祖師，是歷代轉(zhuǎn)胎中最聰明，修持最有成就的，是法王又兼人王。他偷出后宮，去和酒女談戀愛。被宰相（當朝的權(quán)臣，有野心）知道了，乃報告清朝。時順治的母親當政，雖然對清朝本身無所謂，既然呈報上來，就不得不提令達賴到京審問。走到青海，這位二十一歲的達賴說他不想入京，語畢即圓寂。好！現(xiàn)在問題來了，打坐的本事，修持工夫，已達到說走就走的地步，何以還需要談戀愛，流浪欲界？此其一。
說到這位達賴活佛真是天才，有六十六首談情說愛的情詩，在西藏文學界是最了不起的作品。很多僧俗，幾乎無人不朗朗上口，可謂陽春白雪。記得昔年有曾緘先生（曾任蒙藏委員）的譯本，現(xiàn)在已經(jīng)找不到了，其中一首“自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。世間哪得雙全法，不負如來不負卿。”又有“入定修觀法眼開，祈求三寶降靈臺。觀中諸圣何曾見，不請情人卻自來。”這就是一代法王的作品，是他自己的坦白諷刺。
另外一件事，據(jù)傳說，第五代達賴站在宮墻上撒了一泡尿，忽地又把它吸回去，問左右和尚：“我可不可以娶妻？”下文我記不詳細了。這是關于黃教的第二疑問。
第三個問題是我親自聽曼陀法師（密教法師）說：黃教有一大喇嘛，是學問、修持功夫最好的一個，但他忽然和一個尼姑到拉薩對岸的山里隱居去了。若在紅教無所謂，雙修是應該的，但在黃教是犯了大戒的。但既然學問修持達此功夫，還是如此，這就怪了，到底又是為什么呢？可是其他的大喇嘛在學問及修持上有問題的，還是要在暗中偷偷過河去請教他。這又怎么說呢？
這些故事都不足以效法，同時你們也不要胡亂下斷語，誤人誤己，可不得了。
所謂雙修，亦無其神秘之可言，以佛法視之，此乃為多欲眾生，謀一修持出離之方便道也。茍為大智利根者，屠刀放下，立地成佛，又何須多此累贅哉！如據(jù)理而言，所謂雙修者，豈乃徒指男女之形式！蓋即表示宇宙之法則，一陰一陽之為道也。后世流為縱欲之口實，使求出離于欲界、色界、無色界之方便法門，反成為沉墮于三界之果實！
西藏的紅教講究男女雙修，美國也有很多人教人交媾的技巧，收費貴得很。真正的紅教雙修，講的是氣脈成就。關于雙修，各個派別爭論很多。有的說，開始時就要雙修，為了了欲，等這一階段過了以后就單修了。有的認為，先把氣脈修習到一定程度，再用雙修使氣脈達到最高的成就。有一派認為，完成許多修行成就后，最后一次男女雙修得到報身成就，達到色身的轉(zhuǎn)化。報身也叫色身。
雙修的對象有很嚴格的條件，很難找到。比如男的找女的雙修對象，最好是年輕的，除非對方已經(jīng)達到空行母的境界。有的說，女性雙修對象的眉心、喉處、或者心窩要有一顆紅痣。另外，要家庭教養(yǎng)好，有見地，有智慧，有道德，心地善良，慈悲好施。
所謂空行母也有兩層意思。西藏一般學密宗的人，以為空行母都是在虛空中飛來飛去的，這是有形的，其實空行母就是見了空性、明心見性、沒有欲望、一切空、一切為度人幫助人的人。西藏黃教白教許多人單修，拼命修法，希望空行母來幫他。哎呀，夢中空行母來啊。我就罵他們，你們是在意淫，夢交，若要真正的空行母現(xiàn)身，除非你修持、智慧、福報、功德到了相當?shù)某潭炔庞锌赡堋？招心赣袝r現(xiàn)很兇的姿態(tài)，而且很丑陋，有時現(xiàn)比天仙還美的姿態(tài)。她還會對你有各種各樣的測驗。如果你還有善惡丑美的分別心的話，空行母一個耳光把你打扁了。你在定中，如果空行母低頭這樣看你，你就千萬不要碰了，空行母對你已經(jīng)生氣了，說你修行不對。如果背對著你，更不能碰了。換句話說，她警告你不要動雙修的念頭。
宗喀巴大師創(chuàng)立黃教，主張單修，禁止雙修。但是，他也承認，要想得法報化三身成就，只好等到自己這個肉體毀壞，中陰身時雙修，這是另外一個秘密了。
西藏第五代達賴告訴大家，他要雙修，那可不得了，歷代祖師都是規(guī)定單修的，因此左右宰相大臣都反對。有一天，他叫來左右大臣和管宗教的“干布”，也就是管總務的大師，國家的廟子都歸他管。他帶大家登上城墻，脫下褲子要屙尿，及至屙了一半，又把屙出來的尿吸回去了。他看看大家，意思是說，你們看我有資格雙修吧？大家都不講話。第五代達賴說，既然如此，我也不雙修了，不久就涅槃了，轉(zhuǎn)生為第六代達賴。所以，第六代達賴風流倜儻，開后門，偷偷去酒家約會。結(jié)果因為下雪天被人發(fā)現(xiàn)。第六代達賴的情詩就是這樣寫出來的。
消息傳到滿清政府，那是順治的時候，就召他進京處理。走到青海他就不走了，我是法王，怎么這樣去見一個人王呢？就圓寂了，走了。第七代達賴就靠不住了，沒有這種功夫了。據(jù)傳，第六代達賴并沒有死，他到了蒙古，還是喇嘛，還到過四川峨眉，活了很久，有沒有雙修不知道。據(jù)說，乾隆時期他還在世，乾隆答應他不宣布他是第六代達賴，他才答應和乾隆談話，之后就走了，傳說后來圓寂在五臺山。
像這里講的這些大喇嘛，都在山洞里專修過，程度都很高，這樣的大喇嘛很難得碰到的。這個雙修作起來，很恭敬的。布幔遮起來，兩人在里面修七天七夜，他們雙修有精卵的排泄嗎？沒有！他們已經(jīng)把女性的卵，男性的精化掉了，都變成了菩提種子。這都是科學的大問題。外面的喇嘛圍著，七天七夜念咒念經(jīng)，打坐供養(yǎng)，香花供養(yǎng)。據(jù)說，修好了整個帳篷都不見了，只有一團五彩的光明。
元順帝得了雙修法，結(jié)果以此作樂，鬧得一塌糊涂，歷史上名聲很壞。清朝的順治、康熙、雍正、乾隆都受過這些法的灌頂。所以，雍正沒有當皇帝以前住的王府，也就是現(xiàn)在北京的雍和宮，還供養(yǎng)雙身佛呢！歡喜佛就是這樣來源的。乾隆以后的嘉慶還有，以后就不知道了。康熙、雍正、乾隆對禪宗、密宗都很有研究，很高明。
禪宗對雙修既不表示批駁，也不表示贊成，根本不提這回事。有一位在家人，是一名尚書，名叫陳操。有一次，他請教一位禪宗祖師說：“吃肉嘛，犯戒；不吃肉嘛，不行。師父啊，你看我該怎么辦？”這位禪師回答：“吃是你的祿，不吃是你的福。”也就是說，吃是你這一生的福報，不吃是你未來的功德。這就是禪宗的教法，很妙。許多在家居士，不出家一樣悟道，禪宗也不作說明。
密宗從修行的次序來講，第一要修氣，第二修脈，第三步才修拙火。現(xiàn)在后世的人學藏密，動不動就隨便講什么修氣脈，甚至講什么男女雙修，他們對修持的次序，對雙修欲樂定與拙火、氣脈的關系都不清楚，都在那里亂搞，如果這樣學密宗，那是離佛法越來越遠了，這是第一點要說明的。第二，密宗很重視修氣、修脈、修拙火。密宗流行以后，全世界都好像以為，只要到了拙火發(fā)動就成佛得道了。在這里，我可以肯定的下一個斷語，這種觀念是絕對錯誤的！修習拙火在佛法中只能說是加行法的方便法門，雙修的欲樂定的方法也是加行法的方便法門，這些與明心見性悟道成佛，與佛所說的阿耨多羅三藐三菩提，可以說根本不相干。
但是，你們也不要片面理解我講的這句話，真正得道成佛，大徹大悟明心見性的人，他的氣脈一定是通的，他的拙火一定是發(fā)動的，他自然就會到那個境界。所以說，你也不能說修氣脈拙火毫無價值。這里主要是想提醒大家，學佛要有正知正見，要明白學佛的最高目的是證得無上菩提、明心見性而成佛成道，并不是成就拙火，拙火只是輔助的。假如說有人理通了，明心見性了，但是氣脈還沒有通，這個還不算真成就，還要悟后起修、做工夫。
真正拙火發(fā)動以后，身體都是松軟的，你會忘記了身體的感覺，身體是一團清凈光明，有內(nèi)觸妙樂。用雙修也能達到這種境界，不過那是個危險的道路，跳不出來就墮落了。關于雙修，密宗有個秘密的口訣：“精不降則樂不生。”一般凡夫做不到這一點，精一降就放射了，所以男女交媾消耗一次，生命就消耗一次。
大家看過北京雍和宮的雙身佛像，一定會有許多疑問。其實，這只是密教的一種方法，說明人的生死之際，就在一念的貪欲迷戀，轉(zhuǎn)此一下子，可以使精神解脫，升華到身心物欲世界以外，趣入寂滅境界，得到不可思議的妙樂。可是正因為其方法，利用人性獸性的習慣而自求超脫，反容易被人托辭誤解誤做，唐到宋元明間，密教在西藏的情形便是這樣。甚至，牽連蒙古在內(nèi)。有人認為，密乘的雙身修法，就是中國古代的“房中術(shù)”，這是毫厘相差而產(chǎn)生千里的差別，其中流弊所造成的禍害，自然不必諱言。
密宗男女雙修是幫助法，方便法，不去管它，不要去問，這是為多欲重欲眾生，謀此一方便法門，不足為訓。你只要記住《楞嚴經(jīng)》這句話：“若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經(jīng)百千劫，只名熱砂。”就是了。再說，用功者何以不能得定，單修的朋友是絕對的對，不要以為比雙修慢。雙修的事萬萬不可亂學，世界上有這種法門，先輩中有此主張，但畢竟是正中偏的方法。凡是急就章，終究是險道，雖快速而危險，非大英雄、大豪杰、大智慧、大功德者則談也不要談。單修者到底切實而穩(wěn)當，同樣清凈而圓滿，如何不能達到呢？
有人搞雙修、采補，把那些雜質(zhì)引上來，看上去都是紅光滿面的，但是紅光中帶著紫色、黑色。一般人不知道，看見黑黑紅紅的，臉上發(fā)光，還以為這家伙有道呢。這些人的臉色就像油沒倒干凈的炒菜鍋，油光油光的，是凡精之氣。這樣修雙修、修采補是往魔道鬼道上走，死后還要下地獄，至少是變畜生，千萬不要玩這種把戲。
整理自《現(xiàn)代學佛者修證對話》《習禪錄影》《如何修證佛法》《禪海蠡測－語譯》《戒律學原理摭言》《中國文化泛言》《道家、密宗與東方神秘學》《我說參同契》
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